茶會(huì)所設(shè)計(jì)可以裝修成禪意中式風(fēng)格的嗎？很多茶會(huì)所設(shè)計(jì)案例中，多數(shù)選擇中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓觀者都能夠從中感受到一種，凌駕于視覺(jué)感官享受之上的，隱含著古典情懷和中式情調(diào)的文化底蘊(yùn)。如果再加一條要求，將茶會(huì)所與禪風(fēng)融合會(huì)是怎么樣情境。

   
        一茶一禪，兩種文化，有同有別，非一非異。一物一心，兩種法數(shù)，有相無(wú)相，不即不離。茶文化與禪文化同興于唐，其使茶由飲而藝而道，融茶禪一味者，則始自唐代禪僧撫養(yǎng)、禪寺成長(zhǎng)之茶圣陸羽。其所著《茶經(jīng)》，開(kāi)演一代茶藝新風(fēng)。佛教禪寺多在高山叢林，得天獨(dú)厚，云里霧里，極宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。農(nóng)禪并重為佛教優(yōu)良傳統(tǒng)。

        茶會(huì)所設(shè)計(jì)可以裝修成禪意中式風(fēng)格的嗎？茶興則禪興。我國(guó)茶道的興盛時(shí)期是唐朝，唐朝也是中國(guó)佛教禪宗發(fā)展的鼎盛期，由于禪師坐禪中閉目靜思，極易睡著，所以坐禪中“唯許飲茶”。因此在我國(guó)古代凡是禪宗叢林，寺必有茶，禪必有茶；特別是在南方禪宗寺廟，幾乎出現(xiàn)了廟廟種茶，無(wú)僧不茶的嗜茶風(fēng)尚。佛教禪師認(rèn)為：茶有三德，即“坐禪時(shí)通夜不眠，滿腹時(shí)幫助消化，交友時(shí)以茶為媒廣結(jié)善緣”，這就是佛教禪師提倡茶道的原因之一。

        而茶會(huì)所選擇禪意中式設(shè)計(jì)就需要注意一些相關(guān)事項(xiàng)：

        1、中式茶會(huì)所設(shè)計(jì)裝修的生命在于與時(shí)俱進(jìn)。不同的時(shí)代造就人們不同的生活理念和生活方式，專業(yè)會(huì)所設(shè)計(jì)要深入思考時(shí)代特征、生活的變化以及人們的心理需求，在結(jié)合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，精心打造一流的具有時(shí)代元素的會(huì)所設(shè)計(jì)。

        2、禪意中式茶會(huì)所設(shè)計(jì)裝修注重和諧。會(huì)所被稱為是會(huì)員休閑放松的地方，因此在建筑造型、色彩、燈光方面必須做到平和、優(yōu)雅，同時(shí)會(huì)所設(shè)計(jì)也要考慮到建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，最重要是舒服。要營(yíng)造一種賓至如歸的氣氛，會(huì)所設(shè)計(jì)就要考慮到一切與和諧有關(guān)的因素。

        3、中式禪意茶會(huì)所設(shè)計(jì)裝修體現(xiàn)尊貴。會(huì)所是身份、檔次的象征。會(huì)員是有一定社會(huì)地位的人，所以會(huì)所設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出優(yōu)越感，設(shè)計(jì)要講究用料，選材及氣氛的寧?kù)o安和。